यजुर्वेद

चारों वेदों में यजुर्वेद दूसरे वेद के रूप में प्रसिद्ध है। जिसकी रचना ऋग्वैदिक ऋचाओं के मिश्रण से हुई मानी जाती है, क्योंकि ऋग्वेद के 663 मंत्र यजुर्वेद में भी मिलते हैं। फिर भी यह नहीं कहा जा सकता कि दोनों एक ही पुस्तक हैं। ऋग्वेद के मंत्र पद्य हैं, जबकि यजुर्वेद के गद्यतिको यजु, साथ ही कई मंत्र ऋग्वेद के समान हैं।

यजुर्वेद एक विधिवत ग्रंथ है, जिसका संकलन पौरोहित्य व्यवस्था में यज्ञ आदि कर्मकांडों को संपन्न करने के लिए किया गया था। यही कारण है कि आज भी विभिन्न अनुष्ठानों और अनुष्ठानों के अधिकांश मंत्र यजुर्वेद के ही हैं। कर्म आदि से संबंधित होने के कारण यजुर्वेद यजुर्वेद से अधिक लोकप्रिय रहा है। यजुर्वेद की 101 शाखाएँ हैं, लेकिन मुख्य दो शाखाएँ कृष्ण यजुर्वेद और शुक्ल यजुर्वेद अधिक प्रसिद्ध हैं, इन्हें क्रमशः तैत्तिरीय और वाजसनेयी संहिता भी कहा जाता है। इनमें से तैत्तिरीय संहिता उससे भी पुरानी मानी जाती है, हालाँकि दोनों की सामग्री एक जैसी है। हां, कृष्ण यजुर्वेद और शुक्ल यजुर्वेद के क्रम में कुछ अंतर है। यजुर्वेद की तुलना में शुक्ल अधिक व्यवस्थित है। इसमें कुछ ऐसे मंत्र हैं, जो कृष्ण यजुर्वेद में नहीं हैं।

यजुर्वेद कब और कैसे दो संहिताओं में विभाजित हुआ, यह तो प्रामाणिक रूप में उपलब्ध नहीं है, हां, इस संदर्भ में एक रोचक कथा अवश्य प्रचलित है। कहा जाता है कि वेदव्यास के शिष्य वैशम्पायन के 27 शिष्य थे। उनमें सबसे अधिक मेधावी याज्ञवल्क्य थे। एक बार वैशम्पायन ने अपने सभी शिष्यों को किसी यज्ञ के लिए आमंत्रित किया था। उनमें से कुछ शिष्य कर्मकाण्ड में पूर्णतया दक्ष नहीं थे।
इसलिए याज्ञवल्क्य ने उन अकुशल शिष्यों के साथ जाने से इंकार कर दिया। इससे शिष्यों में विवाद हो गया। तब वैशम्पायन ने याज्ञवल्क्य को जो ज्ञान सिखाया था वह ज्ञान याज्ञवल्क्य को वापस मिल गया। याज्ञवल्क्य ने भी आवेश में आकर तुरंत यजुर्वेद की उल्टी कर दी। विद्या के कण कृष्ण वर्ण के रक्त से रंजित थे।

यह देखकर बाकी शिष्य तीतर बन गये और उन कणों को खा गये। इन शिष्यों द्वारा विकसित यजुर्वेद की शाखा तैत्तिरीय संहिता कहलायी। इस घटना के बाद याज्ञवल्क्य ने सूर्य की आराधना की और उनसे पुनः यजुर्वेद प्राप्त किया। सूर्य ने गरुड़ (घोड़ा) बनकर याज्ञवल्क्य को यजुर्वेद की दीक्षा दी थी, इसलिए यह शाखा वाजसनेयी कहलाई।

यह कहानी कितनी सच्ची है और कितनी झूठ, यह बताना नामुमकिन है। कुछ विद्वान इसे काल्पनिक तो कुछ मिथक कहते हैं। जो भी हो, इतना तो तय है कि यजुर्वेद कर्मकाण्ड प्रधान ज्ञान (वेद) की वह शाखा (अंग) है, जिसके आधार पर सदियों से धर्म के सौदागरों ने आम जनता को मूर्ख बनाकर अपना स्वार्थ साधा है और है आज भी वैसा ही. रहा है।

आज जब देश में संस्कृत जानने वालों की संख्या गिनती की हो गई है, यहां तक कि वैदिक संस्कृत जानने वालों की भी, तब यह आवश्यक हो गया है कि अन्य वेदों (वैदिक ग्रंथों) के साथ-साथ यजुर्वेद का भी सरल हिन्दी में अनुवाद किया जाए। इसे प्रस्तुत किया जाना चाहिए, जिससे साधारण पाठक भी समझ सकें कि यज्ञ, सामाजिक संस्कार आदि कर्मकाण्डों का महत्व निर्धारित करने वाले इस वेद के मन्त्रों का वास्तविक अर्थ व भावार्थ क्या है।

कारण यह है कि यजुर्वेद को प्रारम्भ से ही कर्मकाण्ड से सम्बन्धित माना गया है, अत: लगभग सभी प्राचीन आचार्यों ने इसके मन्त्रों की व्याख्या कर्मकाण्ड के सन्दर्भ में ही की है, इनमें उवत (1040 ई.) तथा महीधर (1588 ई.) आदि आचार्य प्रमुख हैं। के.के. की टिप्पणियाँ प्रमुख रूप से उल्लेखनीय हैं, जिन्होंने शुक्ल यजुर्वेद पर टिप्पणियाँ लिखीं। वे टिप्पणियाँ अभी भी उपलब्ध हैं और विभिन्न विद्वानों द्वारा स्वीकृत हैं। आचार्य उवत के भाष्य को देखकर भी आचार्य सायण ने भी यजुर्वेद के भाष्य पर अपनी कलम नहीं चलायी है।

‘यजुष’ शब्द का अर्थ ‘यज्ञ’ है। यर्जुवेद मूलतः एक कर्मकाण्ड ग्रन्थ है। इसकी रचना कुरूक्षेत्र में मानी जाती है। यजुर्वेद में आर्यों के धार्मिक एवं सामाजिक जीवन की झांकी मिलती है। इस पाठ से पता चलता है कि आर्य ‘सप्त सैंधव’ से आगे बढ़ चुके थे और प्राकृतिक पूजा के प्रति उदासीन होते जा रहे थे। यर्जुवेद की ऋचाओं का उच्चारण ‘अध्वुर्य’ नामक पुरोहित द्वारा किया जाता था। इस वेद में विभिन्न प्रकार के यज्ञों को करने की विधियाँ वर्णित हैं। यह गद्य और पद्य दोनों में लिखा गया है। गद्य को ‘यजुष’ कहा जाता है। यजुर्वेद का अंतिम अध्याय ईशावास्य उपनिषद है, जो आध्यात्मिक चिंतन से संबंधित है। यह लघु उपनिषद उपनिषदों में आदिम माना जाता है क्योंकि इसके अतिरिक्त कोई भी उपनिषद संहिता का भाग नहीं है।